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          天天透天天通天天擦

          时间:11-17 作者:天天透天天通天天擦 浏览量:31568

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            依伊壁鳩魯看來,最可靠的社會快樂就是友誼。伊壁鳩魯是象邊沁一樣的一個人,他也認為在一切時代里所有的人都只追求著自己的快樂,有時候追求得很明智,有時候則追求得很不智;但是他也象邊沁一樣,常常會被自己溫良而多情的天性引得做出一些可贊美的行為來,而根據他自己的理論他本是不應該如此的。他顯然非常喜歡他的朋友,不管他從他們那里所得到的是什么;但是他卻極力要說服自己相信,他是自私得正象他的哲學所認為的一切人一樣。據西賽羅說,他認為"友誼與快樂是分不開的,因為這種緣故所以就必須培養友誼,因為沒有友誼我們就不能安然無懼地生活,也不能快樂地生活"。然而他又有時多少是忘記了自己的理論:他說"一切友誼的本身都是值得愿望的",又補充說"盡管這是從需要幫助而出發的"。①雖然伊壁鳩魯的倫理學在別人看來是粗鄙的而且缺乏道德的崇高性,但他卻是非常之真誠的。我們已經看到,他提到他花園里的團體時是說"我們神圣的團體";他寫過一本《論圣潔》的書;他具有一個宗教改革者的一切熱情。他對人類的苦難,一定具有一種強烈的悲憫感情以及一種不可動搖的信心:只要人們能接受他的哲學,人們的苦難就會大大地減輕。這是一種病弱者的哲學,是用以適應一個幾乎已經不可能再有冒險的幸福的世界的。少吃,因為怕消化不良;少喝,因為怕第二天早晨醒不了;避開政治和愛情以及一切感情的活動;不要結婚生子,以免喪失親人;在你的心靈生活上,要使自己學會觀賞快樂而不要觀賞痛苦。身體的痛苦顯然是一件大壞事;但是如果身體痛苦得很厲害,它就會很短暫;如果它的時間拖得很長,那末就可以靠著心靈的訓練以及不顧痛苦而只想念幸福事物的那種習慣來加以忍受。最重要的是,要生活得能避免恐懼。

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            國王的神學立場有些獨特,因為他不但是英國國教會的首領,也是蘇格蘭教會的首領。在英格蘭,他得信賴主教,排斥加爾文派教義;在蘇格蘭,他得排斥主教,信仰加爾文派教義。斯圖亞特朝的國王們有純正堅定的宗教信仰,因此他們便不可能抱這種陰陽兩面的態度,讓他們在蘇格蘭比在英格蘭更傷腦筋。但是從1688年以后,為了政治上的便宜,國王們默許同時奉兩種宗教。這有礙宗教熱忱,也使人難以把他們看成神化的人物了。反正,無論天主教徒或非國教派信徒,都不能默認代表君主政治的任何宗教主張。

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            上述這點說明,在我們年輕的時候,為什么經過長時間的學習、閱讀,卻總還是半天真無知,半帶著對事物的錯誤概念開始認識世界,致使我們的行為時而精神緊張,時而又偏激自信。原因很簡單,就是因為我們的頭腦里充滿著一般概念,而我們自己又總想著去運用它,卻又不易正確無誤地運用。這也是直接違背大腦自然發展的結果,亦即主張先有一般概念,后有具體觀察的結果,這還不是本末倒置。教師不去發展兒童的分辨能力、教他們獨立判斷和思考問題,只是一味地給他們灌輸別人的現成思想。錯誤地運用一般概念而引起的錯誤的人生觀,須通過長期自身的體驗才可能加以糾正,但也很少能全部糾正過來的。這就是為什么富有生活常識的學者廖廖無幾而目不識丁者卻精通世道、處世隨和的道理所在。

            在同樣考察其他分類時,我們就會發現,每當人們自以為看出了主權是分立的,他們就要犯錯誤;而被人認為是主權各個部分的那些權利都只是從屬于主權的,并且永遠要以至高無上的意志為前提,那些權利都只不過是執行最高意志而已。

          欲,其物;理,其則也⑨。

          亞當的罪幾乎給所有人類帶來永恒的死(即永劫的懲罰),但上帝的恩惠卻從中解救出許多人未。罪惡來自靈魂;而不來自肉體。柏拉圖主義者以及摩尼教徒把罪惡歸咎于肉體本性這一點都是錯誤的。當然柏拉圖主義者的錯誤還不如摩尼教徒之為甚。由于亞當所犯的罪而對全體人類施加的懲罰是正當的;因為,由于這次犯罪的結果,害得本可具有靈體的人落得了肉欲的心。

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