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            圣提雷爾(Geoffrog Saint一Hilaire),依據其子給他寫的“傳記”,早在1795年 就推想我們所謂的物種是同一類型的各種轉變物。直到1828年,他才發表他的信念,認 為自從萬物初現以來,同一類型沒有永存不滅的。圣提雷爾似乎認為變化的原因主要在 于生活條件,即“周圍世界”(monde ambiant)。他慎于做結論,并不相信現在的物種 還在進行著變異。正如其子所追記的,“假設未來必須討論這一問題,這將是完全留給 未來的一個問題。

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          2020-11-26    3.話頭之參法法本無法,無法亦法。今必依法,便摘古德參情數則,似之以新來學。黃檗運曰:“若是丈夫漢,看個公案。”僧問趙州:“狗子有佛性無。”州云:“無。但二六時中,看個無字,晝參夜參,行住坐臥,著衣吃飯處,屙屎放尿處,心心相顧,猛著精彩,守個無字,日久月深,打成一片,忽然心花頓發,悟佛祖之機,便不被天下老和尚舌頭瞞,便會開得大口也。達摩西來,無風起浪;世尊拈花,一場敗闕。到這里說什么閻王老子,千圣尚不奈你何。”趙州詮曰:“汝但究理,坐看二三十年,若不會,截取老僧頭去。”大慧杲曰:“當人當以生死二字,貼在頭上。茶里飯里,靜處鬧處,念念孜孜,心知煩悶,回避無門,求生不得,求死亦不得。到這個境界時,善惡路頭,相次絕也。切莫放過,正好把一個話頭直截看下,看時不用搏量,不得注解,不用分曉,不得向開口處承當,不用向舉起處作道理會,不得墮在空寂處,不用將心等悟,不得向師家說處領略,又不得掉在無事由里,行時臥時,但切切提撕,提撕得熟,口議心思都不能及,方寸里七上八下,如咬生鐵橛莫滋味時,千萬莫要退志,正是好消息到也。又把一個話頭,喜怒靜鬧處亦須提撕,第一不得用意待悟。若用意待悟,則謂我至今迷,執迷待悟,縱經塵劫亦不能悟。但舉話頭時,略抖擻精神,看是個什么道理而已。又僧問趙州:“狗子還有佛性無?”州云:“無。”此一無字,便是破生死疑情的刀子也,這刀子把柄只在當人手中,教別人下手不得,須是自家下手方親,若舍得性命,方肯下手,反之亦須在疑不破處,捱將下去。倘驀然自肯舍命,一下便休,那時方信靜時便是鬧時的,鬧時便是靜時的,不著問人,自然不受邪師胡說亂道也。又日用二六時中,不得執生死佛道是有,不得撥生死佛道是無,但只看個狗子還有佛性也無。州云:“無””如是參法,舍是無法。行人但行是法,無事不辦,即名勝行。上行、梵行,可忽乎?

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