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        因此,就一般情況而言,瘋癲不是與現實世界及其各種隱秘形式相聯系,而是與人、與人的弱點、夢幻和錯覺相聯系。博斯在瘋癲中所看到的任何模糊的宇宙觀象。在伊拉斯漠那里都被消除了。瘋癲不再在大地的角落伏擊人類,而是巧妙地潛入人類。或者說,它是一種人類與自身所維持的微妙關系。在伊拉斯漠的作品中,瘋癲以神話形式人格化。但這僅僅是一神文學手法。實際上,只存在著各種“呈放”一人的各種瘋態:“有多少人,我就能列舉多少種形象”;人們只須掃一照各個國家,包括治理得最好嫁:“那里充斥著如此之多的瘋態,每夭都有許多新的瘋志產生,即便有一千個德漠克利特來嘲笑他們也忙不過來。”因此,不存在瘋癲,而只存在著每個人身上都有的那種東西。門為正是人在對自身的依戀中,通過自己的錯覺而造成瘋癲。自戀是愚授在其舞蹈中的第一個舞伴。其原因在于,它們具有一種特殊的關系:自戀是瘋癲的第一個癥狀其原因還在于,人依戀自身,以致以謬誤為真理,以謊:為真實,以暴力和丑陋為正義和美。“這個人比猴子還丑陋,卻自以為如海神般英俊;那個人用圓規劃出三條線便自以為是歐幾里德;第三個人自以為有美妙的歌喉,其實他在七弦琴前像個傻瓜,他的聲音就像公雞在啄母雞。”在這種虛妄的自戀中,人產中了自己的瘋癲幻象。這種瘋癲象征從此成為一面鏡子,它不反映任何現實,而是秘密地向自我觀照的人提供自以為是的夢幻。瘋癲所涉及的與其說是真理和現實世界,不如說是人和人所能感覺的關于自身的所謂真理。

      后半期,小說家和戲劇家開始以政治、歷史和社會題材為其創作的主題。偉

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